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邵延出了清微天,望罢地仙界中连云水府的情况,转身一步迈入了大罗天,大罗金仙就是以此天命名,邵延一入大罗天,立刻明白为何叫大罗天,此处从层次上说,还在三清天之上,但却不像三清天,三清天分别由始气、元气和玄气化生,虽包罗万象,然本质上至简至纯,而大罗天才真正是包罗万象,三气相互勾连化生,种种玄妙变化不断呈现,正如《道德经》所说,三生万物。万物又归根返源,静而为一,复命汇入道中,不怪说此是大罗金仙的修行圣地,在此间,大罗金仙自能体现大道本质的演化和复归,在此间,许多大罗金仙一定就是数千年,感受其间真意,缓慢提升功行,能入其间大罗金仙均有足够耐心,时间已经不重要,亿万年之后,总能迈出超脱的一步。
对于邵延来说,此间的确没有多大用途,在于其包罗万象,而邵延历经三清天,已是归根复命,此间对邵延来说,可有可无,毕竟邵延所行与其他大罗金仙不同,邵延明为大罗金仙,实际上只能说类似,他自入仙界,就未经仙光洗身,根本未打上仙界烙印,而其他人则不同,深深打上仙界烙印,既是一种成就和保护,即使意外入轮回,依然能在仙界的地仙界转生或转生诸天,再次觉醒机会就大增,同时实际上也是一种约束,要超脱,必须先磨掉此烙印,而此烙印不仅印在肉体之中,连灵魂之中最精微处也不能摆脱,限制了骊超出仙界之外大道的体悟,入了大罗天,一边体悟大罗天道,也在缓慢消磨掉这种深入灵魂的烙印,邵延却没有此问题。
邵延在大罗天中呆了不到十年,便一步迈出了大罗天,望着仙界诸天,邵延心中一动,身形消失,已入虚无之地,无何有之乡,他准备在此乡之中,悟澈大道本源。
邵延的功行已到一个顶端,对大道理解也到了一个不可思议的地步,但依然没有圆满,邵延在虚无之地与造物同游,一点一滴完善着对大道理解,查看自己功行不足之处,总是觉得自己欠缺一点,就这一点,如山一样阻在邵延的面前,使邵延始终不能迈出那一步,邵延心中并不着急,无何有之乡甚至感觉不到时间,不过对邵延来说,当然能知外界过了多少年,其间,林韵柔终于跳出定境,成就大罗金仙,又有一些修真界后辈飞升入了连云。
邵延并不着急,虽在无何有之乡,林韵柔成就大罗金仙时,心音妙语传去一串信息,将自己大罗之后所行告诉林韵柔,以便她作借鉴,有时也与庄子,或列子,或其他处于无何有之乡中各位谈道论法,大道逐渐与身相化,不知是道还是己身,心中对当曰镇元子大仙入玄妙不可测之境后说的话渐渐有所理解,真身假身,确无区别,迈出这一步之后的那些大能给镇子道贺,当时邵延不理解,现在却渐渐呈现在面前。
邵延在无何有之乡转眼间过了一千六百多年,世间偶有人提到邵延,邵延当然有所知,不过今曰提到邵延之人却是他的弟子林韵柔和佛母独孤凤,独孤凤也成就大罗,如论功果,当是菩萨或佛一级,佛门于此不太注重,依其大愿不同,大罗金仙可为佛,亦可为菩萨,甚至其上还有大觉金仙一层,不过邵延却已超越这个层次,不能说超越,而是道门一般不用此种分法而已。
独孤凤成就大罗之时,邵延也知,不过邵延并未祝贺,他于无何有之乡,不想为此俗事所累,佛门也未大搞庆祝,佛母已开佛界,此事由佛母自己做主,林韵柔当时也成就大罗,去了一趟婆娑佛界,算是祝贺。
这次并无大事,是极乐世界的玉林尊者为感谢当初连云在他入红尘历劫时,伽兰向连云求救,连云相助,便两人得渡大劫,前往连云送些玉藕等西方灵物,聊表谢意。林韵柔正巧在水府之中,心中一动,想到独孤凤,不觉起了拜访之心,便去了婆娑佛界,玉林虽是极乐世界中佛子,也顺便陪林韵柔等人一游。
佛母很高兴,问起邵延现在何在,林韵柔说:“师尊目前在无何有之乡,逍遥于天地间,向那一步而行!”
“上师功行独特,想不到居然走到这一步,真为邵延上师高兴,不知何时才能迈出那一步!”佛母问到。